《论语》中的七言长诗赏析
第二百五十三篇章
季康子赠送药品，孔子拜谢接受了，笑着说我对药性，不了解，不敢尝。
第二百五十四篇章
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来问：起大火伤人了吗？不问马情况怎样。
第二百五十五篇章
国君赐孔子熟食，定要当场尝一尝。国君赐给他生肉，一定立即煮熟了，
先要给祖宗上供，表示对国君感恩。国君赐给他活物，一定要饲养起来。
同国君一道吃饭，在国君祭礼时候，一定要先尝一尝，以表示自己忠心。
第二百五十六篇章
孔子病国君探视，他便头朝东躺着，身上盖了件朝服，拖着长长布带子。
让国君怀念老臣，而显得君臣同心。
第二百五十七篇章
君有事召见孔子，孔子是受宠若惊；他不等车马驾好，就先步行跑去了。
第二百五十八篇章
孔子的朋友死了，没亲属负责敛埋，正人君子孔子说：丧事由我来办吧。
第二百五十九篇章
朋友馈赠他物品，是车马不是祭肉，孔子也是不拜的，祭祖比私利重要。
第二百六十篇章
圣人孔子睡觉时，不像死尸样挺着，平日家居也不像，作客或接待客人，
那样的庄重严肃，孔子也懂得乐趣。
第二百六十一篇章
孔子见穿丧服者，虽关系很是亲密，也一定要把态度，变得很严肃起来。
见当官的和盲人，常常呆在一起的，也一定要有礼貌，懂得尊上和垂怜。
乘车遇穿丧服者，俯伏在车横木上。遇见持国画的人，也照做以示敬意。
如果有丰盛筵席，他就会神色大变，立即站起来致谢，表示礼貌后走了。
遇见迅雷和大风，一定要神色端正，以示对上天敬畏，把天当祖先看待。
第二百六十二篇章
上车时直立站好，拉着扶手带上车。在车上，不回头，不要高声的说话，
不用自己的手指，前后左右乱指点。谁人会手舞足蹈？唯有那些疯子也。
第二百六十三篇章
孔子在山谷行走，一群野鸡在那飞，孔子喊声你们好，野鸡飞落在树上。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：山梁上那些野鸡，逢其时呀享其时！
子路向鸡拱拱手，野鸡叫着飞走了。仿佛野鸡们在说，一点礼貌也没有。
第二百六十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：如果先学习礼乐，后做官的是平民；
先当了官然后再，学礼乐者是君子。如果要选用人才，我选先习礼乐者。
第二百六十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：曾跟随我从陈国，到蔡地去的学生，
都不在身边受教，他们都当官去了。谁说我没有当官，我的学生都做官。
第二百六十六篇章
德者颜渊闵子骞，冉伯牛和那仲弓；善辞令宰我子贡，擅政事冉有季路；
通晓文献知识的，有子游和那子夏。真是知子莫如师，真是知师莫如子。
第二百六十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我得意弟子颜回，对我没有大帮助，
对我说的每句话，都那么心悦诚服。
第二百六十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：闵子骞真是孝顺！父母兄弟称赞他，
群众都没有异议，都夸他是个孝子。
第二百七十篇章
君子孔子的学生，温和南容总诵读：白圭之玷尚可磨，斯言不玷不可为。
南容擅长于用世，且有其自处之道。孔子侄女嫁给他，也成为千古佳话。
第二百七十一篇章
季康子又问孔子：学生中谁最好学？圣人孔子回答说：有个叫颜回学生，
非常刻苦很好学，他不幸短命死了。而现在再也没有，像他那样的人了。
第二百七十二篇章
颜渊死他的父亲，求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁，让他也入土为安。
孔子说颜渊和鲤，一有才一个无才，都是自己的弟子，都应该同等对待。
儿孔鲤死的时候，他也是有棺无椁。我没有卖掉车子，步行而给他买椁。
跟随在大夫之后，是不可以步行的。
第二百七十三篇章
颜渊死了孔子说：老天爷真要我命！爱惜学子莫如师，爱惜老师莫如子。
第二百七十四篇章
英年早逝颜渊死，孔子哭得很悲痛。跟随孔子的人说：您别悲痛过度了！
是悲伤过度了吗？他是我的学生啊！我不为他很悲伤，又为谁而悲伤呢？
第二百七十五篇章
孔子学生们想要，隆重安葬那颜渊。孔子说别这样做，仍隆重安葬了他。
孔子说颜回把我，当父亲一样看待，我却不能把他当，亲生儿子样看待。
这不是我的过错，是学生们干的呀。
第二百七十六篇章
季路问圣人孔子，怎样去事奉鬼神：没能力事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
事亲至孝季路说：那死是怎么回事？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
不知活着的道理，怎么能知道死呢？
第二百七十七篇章
少年丧母闵子骞，侍立在孔子身旁，和悦温顺的样子，子路刚强的样子；
冉有子贡快乐样，孔子很高兴地说：像仲由饿饭样子，只怕是身体有病！
第二百七十八篇章
鲁国要翻修国库，仁孝的闵子骞道：照老样子下去吧？何必又要改建呢？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人平时不大开口，开口说到要害上。
第二百七十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：清贫人仲由弹瑟，为何在我这里弹？
孔子学生们因此，都对子路很轻视。孔子便说仲由嘛！礼乐上很有造诣，
只是还没有入室，达到再来这里弹。
第二百八十篇章
子贡问子张子夏，二人谁更好一些？孔子说子张过份，子夏比他有不足。
瑚琏之器子贡说：那子张好一些吗？正人君子孔子说：过分不足是一样。
第二百八十一篇章
季氏比周朝公侯，还要富有和贪婪，冉求还帮他搜刮，来增加他的钱财。
孔子说他就不是，我的学生是敌人，你们可大张旗鼓，去攻击他鄙视他。
君子往往近贤臣，君子往往远小人。
第二百八十二篇章
高柴忠孝而愚直，曾参好学而迟钝，颛孙师勇武偏激，仲由勤政而鲁莽。
没有人十全十美，只求做事要完美。
第二百八十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：颜回的学问道德，接近于完善了吧，
可是他比较贫困，往往是食不果腹。天将降大任于他，是要饿其露筋骨。
第二百八十四篇章
子张问做善人法，正人君子孔子说：如果你不总沿着，前人的脚印行走，
学问修养就没有，有的是满肚茅草。
第二百八十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：听到人议论笃实，诚恳就表示赞许，
还应看是真君子？还是伪装庄重人？
第二百八十六篇章
子路问老父母在，我可以出远门吗？孔子说不可以啊！当守老父母尽孝。
冉有问父母去世，其人可出远门吗？孔子说不可以啊！当守老父母尽孝。
那何时可去远方，一住就是好几年？你几年学会走路，就要等那么几年。
第二百八十七篇章
圣人孔子在匡地，受到当地人围困，颜渊最后逃出来。正人君子孔子说：
我以为你死了呢。颜渊很虔诚的说：恩师夫子还活着，我怎敢私自去死？
第二百八十八篇章
仲由和冉求两人，可以算是大臣吗？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
我以为你问别人，原来问由和求呀。所谓大臣是能够，用周公之道要求，
来事奉国家君主，如果国事办不好，他宁肯辞职不干。现由和求两个人，
只是充数的臣子。季子然继续问道：那么他们会忠心，都跟着季氏干吗？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：杀父亲君主的事，他们还会跟着干？
第二百八十九篇章
师门子路让子羔，去作费地的长官。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
简直是害人子弟，子羔乃真没本事。子路说那个地方，有老百姓有社稷，
治理和说服百姓，祭祀神灵是学习，难道一定要读书，才算真在学习吗？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：所以我讨厌那种，花言巧语狡辩人。
第二百九十篇章
子路曾皙和冉有，公西华四人陪着。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
我年龄比你们大，不因我年长不说。你们平时总是说：没有人了解我呀！
若有人了解你们，你们要怎样去做？子路忙站起回答：有千辆兵车国家，
夹在大国的中间，常受别国的侵犯，加上国内闹饥荒，我去治理要三年，
使人们勇敢善战，而且还懂得礼仪。孔子微微的一笑，孔子要冉求谈谈。
冉求答道国土有，百里见方的国家，让我去治理的话，三年后百姓饱暖。
国家的礼乐教化，等君子来施行了。孔子又问公西赤，你也谈谈自己吧！
我不敢说能做到，而是愿意去学习。宗庙祭祀活动中，同别国的盟会中，
我愿意穿着礼服，戴着黑色的礼帽，做个小小赞礼人，勉勉强强懂礼仪。
孔子又问那曾点，你也谈谈自己吧！这时曾点正弹瑟，声音在逐渐放慢，
接着铿的一声响，离开瑟站起来说：想的和他们三位，说的有些不一样。
孔子说有何关系？各人讲自己志向。曾皙说暮春三月，已穿上春天衣服，
和六七个成年人，六七个活泼少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，
一路唱歌走回来，我想的活得快乐。孔子长叹一声说：我赞成曾皙想法。
子路冉有公西华，三个人都出去了，曾皙一个人后走，他忙问老师孔子：
他们三人有理吗？正人君子孔子说：也就是各自谈谈，自己的志向罢了。
夫子为何笑仲由？治理国家讲礼让，他说话也不谦让，所以我在取笑他。
是不是冉求讲的，不是治理国家呢？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
哪里有百里国家？岂不是胡思乱想？曾皙又问公西赤，讲的可是治国家？
孔子说宗庙祭祀，和诸侯会盟联盟，这不是诸侯的事，又是什么事情呢？
像子路这样的人，只能做一个小相，谁又能做大相呢？也许是曾皙可以。
第二百九十一篇章
颜渊问怎做是仁？正人君子孔子说：要时刻克制自己，一切照礼要求做，
这就是仁和仁义，是做圣人的条件。你一旦这样做了，天下一切归于仁。
布施仁德于天下，天下就仁至义尽。请问实行仁条件，正人君子孔子说：
不合于礼不要看，不合于礼不要听；不合于礼不要说，不合于礼不要做。
颜渊说我虽愚笨，也要照您话去做。
第二百九十二篇章
仲弓问咋做是仁？正人君子孔子说：出门办事如同去，接待贵宾和外宾，
使唤百姓如同去，进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；
在诸侯的朝廷上，没人会怨恨自己；在卿大夫封地里，也没人怨恨自己。
仲弓说我虽然笨，要照您的话去做。
第二百九十三篇章
司马牛问师孔子，怎么做才有仁德？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
仁人说话要慎重。说话慎重叫仁吗？孔子说做事困难，说起来能不慎重？
第二百九十四篇章
司马牛问怎样做，才算是一个君子？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
君子往往不忧愁，君子往往不恐惧。不忧愁，不恐惧，就可以叫君子吗？
孔子说问心无愧，还有忧愁恐惧吗？
第二百九十五篇章
司马牛孔子弟子，司马牛忧愁地说：别人都有好兄弟，唯独我一个没有。
子夏说我听说过：生死命富贵在天。君子做事情严肃，认真而不出差错，
对人热情而恭敬，合乎于礼的规定，天下人都是兄弟，何愁没有兄弟呢？
第二百九十六篇章
子张问要怎样做，才算是最明智的。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
像水流润物那样，暗中挑拨的坏话；像切肤之痛那样，直接无情的诽谤；
在哪里都行不通，你知道算是明智。暗中挑拨的坏话，和直接无情诽谤；
在哪里都行不通，你杜绝算有远见。
第二百九十七篇章
子贡问咋治国家，正人君子孔子说：国家的粮食充足，国家的军备充足，
百姓信任统治者，百姓拥护统治者。弟子子贡说如果，不得不去掉一项，
三项中先去哪项？孔子说去掉军备。弟子子贡说如果，不得不再去一项，
那么在这两项中，去掉哪一项好呢？孔子说去掉粮食，自古以来人要死，
对统治者不信任，国家就不能存在。
第二百九十八篇章
那棘子成说君子，具有好品质就好，要那些表面仪式，根本就没有意思。
子贡说真太遗憾，夫子这样谈君子。君子的一言既出，注定了驷马难追。
人本质就像文采，人文采就像本质，都是同等重要的，都是互相影响的。
去掉毛的虎豹皮，同去毛犬羊皮样。
第二百九十九篇章
鲁哀公问有若说：一个国家遭饥荒，而国家财政困难，统治者将怎么办？
有若认真回答说：为何不实行彻法？抽十分之一田税，以减轻百姓负担。
抽十分之二不够，怎么能实行彻法？有若乃博学之才，状似孔子有若说：
如果百姓用度够，您怎么会不够呢？若百姓用度不够，您怎么又会够呢？
第三百篇章
那子张出身寒微，子张问怎样提高，道德修养的水平，辨别是非的能力。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：以孝义忠信为主，使己思想合于义，
这就是能够提高，道德修养水平法。一个人爱一个人，就希望他活下去，
厌恶起来恨不得，他立刻消失死去，要他活又要他死，这就是生不如死。
人不要嫌贫爱富，也不要喜新厌旧。
第三百零一篇章
齐景公有问孔子，如何治理好国家？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
做君主像君样子，做臣子像臣样子，父亲像父亲样子，儿子像儿子样子。
齐景公说讲得好！如果君不像个君，如果臣不像个臣，如果父不像个父，
如果子不像个子，如果人不像个人，虽然国家土地大，能吃得上粮食吗？
第三百零二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：只听单方面供词，就可以判决案件，
大概只有仲由吧！子路说话总算数。单方面判决案件，其实是早有了解。
如果一方真不服，往往是冤假错案。
第三百零三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：当审理诉讼案件，我同别人是一样。
必须使诉讼案件，起初根本不发生！判罚人不是目的，预防犯罪是前题。
第三百零四篇章
子张问如何治事？正人君子孔子说：居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
君主的有令不行，君主令重如泰山。
第三百零五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子成全人好事，不助长别人恶行。
小人则与此相反，小人打自己算盘。
第三百零六篇章
季康子有问孔子，如何治理好国家？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
政就是正的意思，上梁不正下梁歪。君主带头走正路，还有谁敢走邪道？
第三百零七篇章
季康子担忧盗窃，问孔子该怎么办？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
假如你欲守自己，不贪图别人财利，即使奖励你偷窃，你也不会去偷盗。
第三百零八篇章
季康子有问孔子，如何治理好政事：如果杀掉无道人，来成全有道的人，
结果又会怎么样？正人君子孔子说：您忙于治理政事，咋会想杀戮手段？
您只要想着行善，百姓会跟着行善。君子品德好比风，小人品德好比草，
德风吹到小草上，草就必定跟着倒。
第三百零九篇章
子张问士要怎样，才可以叫做通达？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
通达是什么意思？弟子子张忙答道：在国君的朝廷里，必定有名声名望；
在大夫的封地里，必定有名声名望；仁学家的创始人，正人君子孔子说：
这只是虚假名声，不是通达通情理。所谓达通情达理，那是要品质正直，
遵从国家的礼义，善揣摩别人话语，察看别人的脸色，常想着谦恭待人。
就可在国君朝廷，大夫封地里通达。有虚假名声的人，外表装出仁样子，
行动上违背了仁，仁人自居不惭愧。好事往往不出名，坏事往往传千里。
人有理走遍天下，人无理寸步难行。小人的狼子野心，往往是一目了然。
第三百一十篇章
樊迟陪老师孔子，在舞雩台下散步：请问您怎样提高，一个人品德修养？
请问您怎样改正，一个人私心邪念？怎样来辨别迷惑？正人君子孔子说：
先努力致力于事，然后才有所收获，就是提高了品德，就是提高了修养。
检讨自己的邪念，检讨自己的行为；不要因一时气愤，忘记了自身安危，
牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？
第三百一十一篇章
樊迟问什么是仁？正人君子孔子说：人去爱另一个人，人去助另一个人。
樊迟问什么是智？正人君子孔子说：人去充分了解人，人去管理利用人。
樊迟也还不明白，正人君子孔子说：选拔正直人当官，罢黜官场邪恶人，
就能使正者扬长，就能使邪者归正。樊迟离开了老师，遇见到了子夏说：
刚才我见到老师，问了他什么是智。说选拔正直的人，要罢黜邪恶的人，
就能使邪者归正，这句话什么意思？子夏说这话说得，多么深刻感人呀！
舜有德有了天下，众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁人被疏远了。
汤有德有了天下，众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁人被疏远了。
君子往往近贤臣，君子往往远小人。
第三百一十二篇章
子贡问怎样待友？正人君子孔子说：要忠诚地劝告他，要恰当地引导他，
如果不听就罢了，人不要自取其辱。民间就有句俗话，圆茄子难进油盐。
第三百一十三篇章
曾子是孔子弟子，宗圣之称曾子说：君子以文章学问，来结交知心朋友，
依靠朋友的帮助，逐渐的培养仁德。
第三百一十四篇章
子路问怎样管政？正人君子孔子说：做在老百姓之前，使老百姓都勤劳。
子路求多讲一点，孔子说不要懈怠。
第三百一十五篇章
仲弓是季氏家臣，问怎样管理政事。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
先责成手下负责，具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们小过错，
选拔贤才来任职，使仁德智长发扬。仲弓问怎样可把，贤才选拔出来呢？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：选拔你所知道的，重用你最钟爱的；
你不知道的贤才，别人会埋没他们？是金子都在发光，你不用别人会用。
第三百一十六篇章
孔子的得意弟子，子路有对孔子说：卫国国君要您去，帮助他治理国家，
恩师您打算先从，哪些事情做起呢？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
首先必须正名分，我才可以好入手。师有这样做的吗？想得不合时宜吧？
这名分怎么正呢？你从哪里入手呢？仲由啊你真粗野，没有名分咋办事？
君子往往对于他，所不知道的事情，总是会半信半疑，采取存疑的态度。
若我的名分不正，说话就不会顺当，说话不顺当合理，做事情就办不成；
如果事情办不成，礼乐就不能兴盛；若礼乐不能兴盛，刑罚执行不得当；
刑罚执行不得当，百姓不知咋办好。所以要君子定下，一个堂正的名分，
必须能说得明白，一定能够行得通。君子对自己言行，从不会马马虎虎。
君主说出每一言，诚实得驷马难追。
第三百一十七篇章
樊迟向孔子请教，如何能种好庄稼。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
我不知不如老农。樊迟请教咋种菜？孔子说不如菜农。樊迟退出来以后，
孔子说樊迟小人。统治者要重视礼，百姓不敢不敬畏；统治者要重视义，
百姓不敢不服从；统治者要重视信，老百姓就不敢不，真心实情来对待。
要是做到了这样，四面八方老百姓，背着小孩来投奔，哪得着去种庄稼！
第三百一十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：把诗三百篇背熟，处政务不会办事；
让他当外交使节，不能独立办交涉；背诗三百篇很多，那又有什么用呢？
第三百一十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：自身正不发命令，老百姓也会去干，
自身不正发命令，百姓也不会服从。
第三百二十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：鲁和卫两国政事，就像兄弟事一样。
人与人懂得互帮，国与国必须互助。
第三百二十一篇章
孔子谈到了卫国，健谈公子荆时说：他善于管理经济，也懂得居家理财。
刚开始有一点财，他说差不多就好。稍为多一点财时，他说可以满足了。
有更多一点财时，说再多给百姓吧！
第三百二十二篇章
孔子要到卫国去，冉有来为他驾车。孔子说人口真多！，真是难以教化呀！
冉有说人口够多，人多了又怎么办？孔子说使他们富。冉有说富了后呢？
正人君子孔子说：对他们进行教化。
第三百二十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：若有人用我治国，一年可搞出样子，
三年定会有成效，十年可民富国强。
第三百二十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：圣人来治理国家，经过稳定一百年，
就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。
第三百二十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：如果有王者兴起，肯定是实现仁政。
第三百二十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：端正自身的行为，管理政事有何难？
不端正自身行为，怎使别人端正呢？
第三百二十七篇章
冉求刚退朝回来，正人君子孔子说：为何回来这么晚？冉求说有政事啊！
仁学家的创始人，正人君子孔子说：只是一般事务吧？如果有什么政事，
若国君不告诉我，我也是会知道的。
第三百二十八篇章
鲁定公问一句话，就可使国家兴盛，有这样一句话吗？正人君子孔子答：
不会有这样的话，有近乎这样的话。有些人发感叹说：做君难做臣不易。
如果知道做君难，如果知道做臣难，就是近乎一句话，可使国家兴盛吗？
鲁定公问一句话，就可以使国亡国，有这样一句话吗？正人君子孔子说：
不会有这样的话，有近乎这样的话。有人说我做君主，并没有可高兴的，
所高兴的只在于，我说话无人违抗。如果君主说得对，而又没有人违抗，
这个君主是圣君，百姓就是好百姓。若君主说得不对，而又没有人违抗，
就近乎于一句话，一句话可亡国吗？
第三百二十九篇章
叶公问圣人孔子，怎样来管理政事？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
使近处的人高兴，使远处人来归附。
第三百三十篇章
子夏做莒父总管，问怎样办理政事？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
不要贪图而求快，也不要贪图小利，求快达不到目的，贪小利不成大事。
第三百三十一篇章
叶公告诉孔子说：家乡有个正直人，他父亲偷人家羊，他就告发了父亲。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我家乡的人一同，父亲为儿子隐瞒，
儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。
第三百三十二篇章
樊迟问什么是仁？正人君子孔子说：在家里规规矩矩，办事又严肃认真，
待人也忠心诚意，说话也言而有信。即使到夷狄之地，也不背弃道和义。
第三百三十三篇章
子贡有问老师道：怎样才可叫做士？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
一个人在做事时，时刻有知耻之心，出使外国各地方，能完成君主使命，
这样诚实可靠人，就可以叫他做士。子贡问次一等呢？正人君子孔子说：
宗族中人称赞他，孝顺父母很耐心，乡党们都崇拜他，称他为尊敬兄长。
子贡问再次一等？正人君子孔子说：说到一定要做到，做事要坚持到底，
不问是非固己见，那他是个小人啊！但也可以说他是，再次一等的士了。
子贡说现执政者，您看他们怎么样？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
这些器量狭小人，哪里能数得上呢？受人尊敬是君子，不值一提是小人。
第三百三十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我找不到正奉行，中庸之道人交往，
只能与狂者交往，与无知的人辨理。狂者总敢作敢为，无知者对牛弹琴。
第三百三十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：南方人有句话说：人做事没有恒心，
就不能够当巫医，这句话说得真好。德行若一成不变，免不了遭受耻辱。
学习要持之以恒，才有持之以恒德。
第三百三十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子总讲求和谐，而不会同流合污，
小人求完全一致，而不会讲求协调。君子总谦虚谨慎，小人总夸夸其谈。
第三百三十七篇章
子贡有问孔子说：全乡人都喜欢他，全乡人都赞扬他，这人品德怎么样？
正人君子孔子说：这人还不能肯定。子贡又问孔子说：全乡人都厌恶他，
全乡人都憎恨他，这人品德怎么样？正人君子孔子说：这也不能肯定的。
最好全乡人喜他，全乡人都厌恶他。
第三百三十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：为君子办事容易，很难取得他欢喜。
不按正道讨好他，他是不会喜欢的。当他使用人时候，总是量才而用人；
为小人办事很难，要取得他的欢喜，则又是很容易的。不按正道讨好他，
也得到他的喜欢。当他使用人时候，却总是委曲求全。
第三百三十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子很安静坦然，而不会傲慢无礼；
小人很傲慢无礼，而不会安静坦然。
第三百四十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：刚强果敢和朴实，谨慎这四种品德，
接近于仁近人道，那就可好好学习。
第三百四十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：善人教练老百姓，用七年的时间教，
也就可以叫他们，去为国领兵打仗。
第三百四十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：如果不先对百姓，进行作战的训练，
这就叫抛弃他们，他们就不会御敌。
第三百四十三篇章
山东原宪问孔子，什么才是可耻的？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
国家有道有功劳，做官就该拿俸禄；国家无道无成绩，还做官去拿俸禄，
这是非常可耻的，简直是不值一提。原宪又问无好胜，自夸怨恨贪欲心，
可以算是仁人吗？正人君子孔子说：这可是很难得的，至于是不是仁人，
那我就不知道了，还需要仔细观察。
第三百四十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：留恋安逸的生活，士就不配做士了。
第三百四十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：国有道正言正行，国无道人要正直；
说话要随和谨慎，要当心得罪了人。人往往明箭易躲，人往往暗箭难防。
第三百四十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：有高尚道德的人，定有很好的言论，
有滔滔言论的人，不一定就有道德。仁人一定很勇敢，勇敢人不一定仁。
第三百四十七篇章
南宫适有问孔子：羿专长善于射箭，大力士奡善水战，最后都不得好死。
禹和稷种植庄稼，最后得到了天下。孔子没有作回答，南宫适离开以后，
仁学家的创始人，正人君子孔子说：这人是个君子呀！这个人懂了民心。
自古民心最重要，水能载舟亦覆舟。
第三百四十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子中没有仁德，这样的人是有的，
说小人中有仁德，这种人是没有的。往往是人以类聚，往往是物以群分。
第三百四十九篇章
圣人孔子说爱他，能不为他操劳吗？死心塌地忠于他，能不对他劝告吗？
第三百五十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：郑国发表的公文，都是裨谌起草的，
世叔提出了意见，子羽来加以修饰，由慈爱的子产来，作最后修改润色。
良好的管理部门，人人都各司其职；人人都各尽其责，人人都严以律己。
第三百五十一篇章
有人问子人怎样？正人君子孔子说：是个施恩惠的人，又问子西人怎样？
他和子人一个样！又问管仲人怎样？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
他是个有才的人，他为了国家利益，他把那伯氏骈邑，三百户封地夺走，
伯氏吃粗茶淡饭，老死也没有怨言。一个人大义灭亲，就懂得精忠报国。
第三百五十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：贫穷而没有怨恨，是人很难做到的，
富裕而又不骄傲，是很容易做到的。人要贫穷不能贱，人要富贵不能淫。
第三百五十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：那孟公绰做晋国，越氏魏氏的家臣，
那是绰绰有余的，但他不能做滕薛，这样小国的大夫，他能力还达不到。
多大量吃多少饭，多身高穿多大衣。
第三百五十四篇章
子路问要怎样做，才是一个完美人。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
具有臧武仲智慧，孟公绰耐心克制，卞庄子威猛勇敢，冉求样多才多艺，
用礼乐培养修养，可算是一个完人。见到财利想到义，遇危险献出生命，
长久处于穷困中，还不忘平日诺言，这样也可以成为，一位很完美的人。
第三百五十五篇章
孔子遇见公明贾，问到公叔文子说：先生他不说不笑，不取钱财真的吗？
公明贾忙回答道：这定是告诉你话，那一个人的过错，他是咋知道的呢？
他该说时才说话，别人不厌他说话；快乐时候他才笑，别人不厌恶他笑；
合于礼财利才取，别人不厌恶他取。他话都没有说出，那人又怎么知道？
正人君子孔子说：这个人原来如此。公明贾暗指孔子，孔子也一笑了之。
第三百五十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：臧武仲凭借防邑，请求鲁君立后嗣，
他不是要挟君主，我就绝不会相信。君主权力太分散，往往会天下大乱。
第三百五十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：晋文公能文能武，齐桓公知人善用。
因为是圣人治国，都能够成就霸业。
第三百五十八篇章
子路说那齐桓公，杀了兄长公子纠，召忽也自杀以殉，管仲却没有自杀。
管仲不算仁人吧？仁君会如此做吗？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
齐桓公多次召集，各诸侯国的盟会，靠辨理不用武力，都是管仲的功劳。
这就是他的仁德，这就是他的涵养。
第三百五十九篇章
子贡问宰相管仲，不能算是仁人吧？桓公杀了公子纠，不为公子纠殉死，
反做齐桓公宰相，做的事忘恩负义。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
那管仲辅佐桓公，称霸诸侯正天下，老百姓到了今天，还享受他的好处。
如果没有那管仲，恐怕是我们也要，披散着头发要饭，日子也朝不保夕。
哪能像普通百姓，那样的悠闲自得！自杀在小山沟里，而谁也不知道呀！
第三百六十篇章
公叔文子的家臣，僎和文子同做了，卫国当权的大夫，而且世袭有封地。
孔子说刮起文风，就可以宣扬仁道。
第三百六十一篇章
当圣人孔子讲到，卫灵公荒诞无道，季康子说既如此，为何他没有败亡？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：仲叔圉接待宾客，祝鮀管宗庙祭祀，
王孙贾统率军队，会用人怎么会亡？一个国家的兴衰，与好将相离不开。
第三百六十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：说话若大言不惭，实现更难上加难。
第三百六十三篇章
陈氏家族的首领，陈成子杀齐简公。孔子斋戒沐浴后，即上朝见鲁哀公：
孔子向大夫报告，都不愿派兵讨伐。我曾经做过大夫，不敢不来报告呀！
第三百六十四篇章
子路问咋事君主？正人君子孔子说：臣民不能欺骗他，但可以犯颜直谏。
第三百六十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君向上通达仁义，小向下通达财利。
第三百六十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：古代的人爱学习，是为了提高自己，
而现在的人学习，是为了给别人看。提高自己为生计，给人看为了名利。
第三百六十七篇章
蘧伯玉派出使者，去拜访圣人孔子。孔子让使者坐下，然后亲切地问道：
先生最近做什么？使者连忙回答说：先生想减少错误，但一直未能做到。
这使者走了以后，正人君子孔子说：好一位好使者啊！主人必高不可攀。
第三百六十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人不在那个职位，不考虑那职位事。
曾子说考虑问题，不超出职位范围。
第三百六十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子认为说得多，做得少是可耻的。
第三百七十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子道有四方面，我都还没有做到：
仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧，读书的人少屁话。
子贡喜说这正是，老师的自我表述。
第三百七十一篇章
子贡论别人短处，正人君子孔子说：你真就那么贤良？我没闲评论别人。
第三百七十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：不虑别人不知己，只担心没有本事。
忧别人是忧自己，关键要有那能力。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
第三百七十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：不预先怀疑别人，别有用心的欺诈；
不猜测别人不诚，然而能事先觉察，别人欺诈不诚实，这个人就是贤人。
第三百七十四篇章
微生亩对孔子说：孔丘啊你为什么，四处奔波游说呢？你不就是要显示，
自己的油嘴滑舌，那些花言巧语吗？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
我不敢花言巧语，只痛恨顽固不化。
第三百七十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：千里马值得称赞，而不是它的力气，
也不是它的勇气，而是称赞它品德。
第三百七十六篇章
有人说用恩德来，报答怨恨怎么样？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
用什么报答恩德？用正直化解怨恨，用恩德报答恩德，让人要记住恩德。
第三百七十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：没有人了解我啊！他的弟子子贡说：
咋说没人了解您？正人君子孔子说：我从来不埋怨天，我从来不责备人，
勤学礼乐乃天命，了解我的只有天。
第三百七十八篇章
那公伯寮向季孙，告发同家臣子路。子服景伯把这事，告诉给圣人孔子：
那季孙氏已经被，公伯寮话迷惑了，我的力量能够把，公伯寮公开杀掉，
而把他陈尸于市，受老百姓的唾弃。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
道能够得到推行，那是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。
公伯寮胡言乱语，能把天命控制住？
第三百七十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：贤人往往逃避到，动荡的社会隐居，
次一等的逃避到，另外一个地方去；再次一点的逃避，别人难看的脸色；
再次一点的回避，别人最难听的话。孔子说这样做的，已经有很多人了。
第三百八十篇章
子路夜里住石门，看门人问从哪来？他说从孔子那来。看门的人鄙视说：
是那明知做不到，却还去做的人吗？
第三百八十一篇章
孔子人在卫国，一次正在敲击磬，有一背扛草筐的人，从门前面走过说：
啊这个击磬的人，好像有何心思啊！击磬的说声音难听，好像正在哭一样。
没有人了解你吧？为自己击磬罢了。好像那涉水一样，要看水深才过河。
水深穿衣游过去，水浅撩衣趟过去。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
你说得真干脆啊！没有什么责问他？你故意在此击磬，装模作样给谁看？
第三百八十二篇章
孔门弟子子张说：尚书上面这样说，高宗君主在守丧，三年都不谈政事。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：不仅是高宗君主，古圣人都是这样。
国家的国君死了，百官都各司其职，各管自己的职事，听命于冢宰三年。
第三百八十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：上层的人喜好礼，百姓就容易指使。
第三百八十四篇章
子路问啥叫君子？正人君子孔子说：时刻在修养自己，持严肃恭敬态度。
子路说就这样吗？正人君子孔子说：时刻在修养自己，使周围人们安乐。
子路说就这样吗？正人君子孔子说：时刻在修养自己，使百姓都享安乐。
使百姓都享安乐，尧舜也难做到啊！
第三百八十五篇章
那原壤叉开双腿，坐着等待孔子来。孔子说年幼时候，你不仁不讲孝悌，
长大又没有什么，可说的大的成就，一直到老而不死，你真是个害人虫。
孔子说到激动处，用手杖敲他小腿。你这人坐无坐像，问你还是个人吗？
第三百八十六篇章
阙里来了个童子，来向孔子传家信。有人路过问孔子：是个上进孩子吗？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我看见他能坐在，成年人的位子上，
和长辈并肩而行，虚心和长辈理论；他不是求上进人，是急于求成的人。
第三百八十七篇章
卫灵公请教孔子，问军队列阵之法。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
祭祀礼仪的事情，我曾经还听说过；用兵打仗的事情，从来没有学习过。
第二天天还没亮，孔子离开了卫国。
第三百八十八篇章
孔子和弟子一行，周游列国难有果。在陈国断了粮食，随从的人饿病了。
子路不悦见孔子：那君子也有穷得，毫无办法时候吗？正人君子孔子说：
君子虽然很穷困，但还是在坚持着；小人一遇到穷困，就会无所不为了。
第三百八十九篇章
孔子说以为我是，学习多才理论多？弟子子贡答是啊！难道不是这样吗？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我是用根本真理，把它们贯彻始终。
第三百九十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：懂得德的人太少，德少的人就太多。
第三百九十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：虽然他无所作为，能治理天下的人，
大概只有舜帝吧？他做了些什么呢？只是庄严端坐在，朝廷王位上罢了。
第三百九十二篇章
子张问如何才能，使自己通行无阻？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
人要说话守忠信，行事要有始有终，即使到蛮貊地区，理也可以行得通。
若说话不守忠信，行事不懂得笃敬，就是在本乡本土，做事情也行不通。
站着就仿佛看到，忠信笃敬几个字；坐车就好像看到，这几字刻横木上；
这样才能使自己，处处立足行得通。子张就把这些话，写在腰间衣带上。
第三百九十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：史鱼真是正直啊！他死了还会进谏。
当国家安定有道，言行像箭一样直；当国家动乱无道，言行像箭一样直。
死进谏的蘧伯玉，真是一位君子啊！国家有道就做官，国家无道就辞官；
把自己好的主张，总是收藏在心里。
第三百九十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：可以同他谈的话，你却不同他祥谈，
就显得目中无人，这就失掉了朋友；不可同他谈的话，你却同他耐心谈，
这就是废话连篇，惹朋友忍无可忍。圣人不舍弃朋友，也不说无道理话。
第三百九十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：志士仁人都不会，贪生怕死去损仁。
牺牲自己的性命，来取义杀身成仁。
第三百九十六篇章
子贡问咋行仁德？正人君子孔子说：工人想把活做好，必先使工具锋利。
住在这个国家里，要同事奉大夫中，那些仁慈的贤者，与士人中的仁者，
交最真挚的朋友，而成为一个仁人。
第三百九十七篇章
颜渊问咋治国家？正人君子孔子说：使用夏代的历法，乘坐殷代的车子，
戴着周代的礼帽，奏诗乐舞的韶乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩人，
郑国乐曲太淫秽，郑人奸诈太阴险。好地方有好风气，好风气出好百姓。
第三百九十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人没有长远考虑，一定有眼前忧患。
第三百九十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我从来没有见过，好色又好德的人。
好色就没有道德，没有道德才好色。
第四百篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：那臧文仲是一个，窃居官位的人吧！
知柳下惠是贤人，不荐他一起做官。
第四百零一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：一个人多责自己，而很少责备别人，
其人就可以避免，受别人的怨恨了。
第四百零二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：遇事不说怎么办，谁知他要怎么办？
第四百零三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：整天聚集在一起，说的不达义标准，
专好卖弄小聪明，这种人真难教导。君子在君子中找，小人在小人中找。
第四百零四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子以义为根本，用礼来加以推行，
用谦逊话来表达，忠诚态度来完成，这人就是君子了，值得别人来学习。
第四百零五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子怕己没有才，不怕别人不知己。
第四百零六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子担心死以后，名字不被人称颂。
第四百零七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子求之于自己，小人求之于别人。
第四百零八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子都庄重大气，而不与别人争斗，
君子往往都合群，而不会结党营私。
第四百零九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子不凭一个人，说的话来举荐他，
不因一个人不好，不采纳他的良言。
第四百一十篇章
子贡遇孔子问道：有没一个字可以，使人终身奉行呢？正人君子孔子说：
那就是一个字恕！自己不愿做的事，不要强加给别人。
第四百一十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我一直宽待别人，我一生诋毁过谁？
我一生赞美圣人，所以我懂得礼仪。那些经得起考验，持礼仪者是圣人。
夏商周三代的人，都是这样做到的，所以习礼有三代，就有美好的未来。
第四百一十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我现还能够看到，史书存疑的地方，
有马人不会调教，先送给别人使用，这种无私的精神，今天已没有了吧！
第四百一十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：一个人花言巧语，就败坏人的德行，
小事情不会忍耐，就会败坏大事情。
第四百一十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：大家都在厌恶他，我必须考察一下；
大家都很喜欢他，我也要考察一下。
第四百一十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人使道发扬光大，道使人提高修养。
第四百一十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：有过错而不改正，这才真叫有错了。
第四百一十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：曾经整天不吃饭，彻夜不能睡好觉，
左思右想没结果，不如去学习为好。
第四百一十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子谋求道行道，不谋求衣食耕田，
也常常要饿肚子，学习可得到俸禄。君担心道不能行，不担心家里贫穷。
第四百一十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：凭借那聪明才智，强取豪夺得到的，
仁德不能保持它，得到也定会丧失。凭借那聪明才智，光明正大得到的，
仁德可以保持它，得到的不会失去。不用严态治百姓，那百姓就会不敬。
用严态治理百姓，君主动员百姓时，不照礼要求去讲，那也是不得人心。
第四百二十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子不能让他们，做那些平常小事，
但是可以让他们，承担重大的使命。小人不能让他们，承担重大的使命，
但是可以让他们，做那些平常小事。
第四百二十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：百姓对仁的需要，比需要水更迫切。
我只见过人跳到，水火中而丢命的，却没有见过实行，仁义道德而死的。
第四百二十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：仁德者就是老师，也不必同他谦让。
第四百二十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子总固守正道，而不拘泥于小信。
第四百二十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：事君主认真办事，把领傣禄事放后。
第四百二十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人人可接受教育，不分人与人族类。
人人爱书勤学习，个个读书爱劳动。
第四百二十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：主张不同不相商，往往是人各有志。
第四百二十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：言辞能表达意思，仁礼靠代代流行。
第四百二十八篇章
乐师冕来见孔子，不觉走到台阶沿。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
这儿是屋前台阶，要当心下不了台。到坐席旁孔子说：这是堂屋里坐席，
方向有长辈尊幼。等大家都坐下来，孔子忙又告诉他：某某该坐在这里，
某某该坐在那里。等师冕走了以后，子张过来问孔子：你在与乐师谈道？
正人君子孔子说：在帮助乐师懂道。
《论语》——季氏
第四百二十九篇章
季氏要讨伐颛臾。冉有子路见孔子：季氏要攻打颛臾。正人君子孔子说：
不是你冉有的错，你身为季氏宰臣。周天子早在颛臾，主持东蒙的祭祀；
在鲁国疆域之内，是国家的臣土啊！为何要讨伐它呢？冉有又对老师说：
季孙大夫想攻打，我们俩都不愿意。正人君子孔子说：冉求周任有话说：
尽自己最大力量，去负担你的职务，实在做不好辞职，别不要自不量力。
有危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，用辅助人有何用？而且你说话错了。
凶猛的老虎犀牛，从笼子里跑出来，龟甲玉器匣子里，毁坏了是谁的错？
冉有又对老师说：现颛臾城墙坚固，而且离费邑很近，如果现在不把它，
趁机会夺取过来，将成为子孙忧患。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
君子很痛恨那种，不愿意实说自己，怎样做找出理由，为之辩解的作法。
我听说对于诸侯，和大夫不怕贫穷，而怕财富分不均，而怕百姓不服从。
不怕国家人口少，而怕人心不安定。由于财富分均了，就没有贫富差距；
大家和睦的相处，就不会感到人少；国家安定富强了，就没有倾覆危险。
这样去做了如果，远方人还不归服，用仁义礼乐教育，就用仁道来说服。
已来了就让他们，安心安居住下去。现在仲由和冉求，两个人辅助季氏，
远方的人不归服，而不能招徕他们；国内的民心离散，你们还推波助澜，
而在自己的内部，劝大家稍安勿躁。人只有知己知彼，才可以百战不殆。
第四百三十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：天下有道的时候，制礼乐出兵打仗，
由天子作主决定；天下无道的时候，制礼乐出兵打仗，由诸侯作主决定。
由诸侯作主决定，经过十代的很少；由国家大夫决定，经过五代的很少。
有道国家政权就，不会落大夫手中；有道老百姓也就，不议论国家政治。
第四百三十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：鲁失去国家政权，已经有五代人了，
政权落大夫之手，已经有四代人了，所以三桓的子孙，也衰微没有人了。
第四百三十二篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：有益交友有三种，有害交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同卓见的人交友，这是对己有益的。
同惯走邪道的人，糊里糊涂交朋友；同阿谀奉承的人，括不知耻交朋友；
同花言巧语的人，死皮赖脸交朋友；这是自己害自己，这是有害无益的。
第四百三十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：有益喜好有三种，有害喜好有三种。
礼乐调节为喜好，称道别人为喜好，贤德之友为喜好，这是对己有益的。
好骄傲喜欢闲游，总喜欢大吃大喝，这是对己有害的，也是不值一提的。
第四百三十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：侍奉在君子旁边，陪他说话要注意，
避免犯三种过失：还没有问你时候，就说话这是急躁；已经问到你时候，
却不说话叫隐瞒；不看君子的脸色，贸然说话是瞎子，说话要察言观色。
第四百三十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子有三种事情，应时刻引以为戒：
一个人年少时候，身体还很不成熟，戒除对女色迷恋；等到身体成熟了，
血气方刚要戒除，与人争斗留后患；等到老年体弱时，血气已经衰弱了，
要戒除贪得无厌，要想到入土为安。树懂得落叶归根，人懂得养老送终。
第四百三十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子有三敬畏事：君子总敬畏天命，
敬畏地位高贵者，敬畏圣人说的话；小人不懂得天命，因而也不懂敬畏：
不尊地位高贵者，轻侮辱圣人之言。
第四百三十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：生来就知道的人，是世上上等的人；
经过学习才知的，那是次一等的人；遇到困难再学习，是更次一等的人；
遇到困难不学习，这种人是下等人。
第四百三十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子往往有九种，要认真思考的事：
看望事物的时候，要思考看清与否；听声乐话的时候，思考是否听清楚；
自己的脸色表现，要思考是否温和；自己在人前容貌，要思考是否谦恭；
与人言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要虚心思考，己是否谨慎严肃；
遇到疑问要思考，是否向别人询问；忿怒时更要思考，是否有麻烦后患，
获取财利要思考，是否合乎义准则。志士不饮盗泉水，廉者不受嗟来食。
第四百三十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：看到善良的行为，就会担心达不到，
看到不善良行为，就好像把手伸到，开水中一样避开，唯恐是避之不及。
我见到过这种人，也听到过这种话。隐居避世来保全，自己的豪迈志向，
依照义的礼智信，贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没见过这种人。
第四百四十篇章
齐景公有马四千，齐景公死的时候，百姓觉得他没有，什么德行可称颂。
伯夷叔齐两兄弟，饿死在首阳山下，百姓们直到现在，都还在称颂他们。
第四百四十一篇章
陈亢问于伯鱼曰：在老师那里听到，什么特别教诲吗？伯鱼回答没有呀！
有次他站在堂上，我忙从庭里走过，他问我学诗了吗？我说没有学习诗。
说如果不爱学诗，就不懂怎么说话。我回去就学习诗，也学习怎么写诗。
偏偏是又有一天，他独自站在堂上，我忙从庭里走过，他问我学礼了吗？
我回答没有学礼。他说不学习礼就，不懂得怎样立身。我回去后就学礼。
就听到这两件事。陈亢回去高兴说：我提出一个问题，得到三方面收获，
听关于诗的道理，听关于礼的道理，又听君子不偏爱，自己儿子的道理。
第四百四十二篇章
一个国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她君夫人；
对他国人君妻子，则称她为寡小君，他国人君的夫人，也称她为君夫人。
第四百四十三篇章
阳货想拜见孔子，圣人孔子偏不见，他便赠送给孔子，一只烤熟的乳猪，
想要孔子接见他，引他为季家所用。孔子打听阳货家，后往阳货家拜谢，
在半路遇见阳货，阳货忙对孔子说：我有话要跟你说，你愿和我谈谈吗？
阳货说把自己的，真实本领藏起来，而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？
正人君子孔子说：这样做不算是仁。乱臣贼子阳货说：喜欢参与政事而，
又屡次错过机会，这可以说是智吗？孔子说这不算智。乱臣贼子阳货说：
时间一天天过去，年岁是不等人的。圣人孔子说好吧，我去想做官去了。
第四百四十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：人的本性相近的，学习后差距太远。
第四百四十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：只有上等的智者，与下等的愚昧者，
地位等级森严的，智者管理着愚者。
第四百四十六篇章
孔子到武城听见，弹琴唱歌的声音。孔子带微笑着说：杀鸡何必用牛刀？
子游回答说以前，我就听先生说过，君子学习了礼乐，就有爱心去爱人，
小人学习了礼乐，就容易改邪归正。孔子说学生们啊！言偃的话是对的，
我刚才说过的话，是开个玩笑而已。
第四百四十七篇章
公山弗扰以费叛，遣人来传召孔子，孔子想前去做官，毕竟用己人不多。
子路不高兴地说：没地方去就算了，为什么一定要去，公山弗扰那里呢？
孔子说他来召我，难道是一句空话？如果有人使用我，在东方复兴周礼，
建设个东方西周，岂不是顺水推舟？
第四百四十八篇章
子张向孔子问仁，正人君子孔子说：能实行五种品德，他就算是仁人了。
子张请问哪五种？正人君子孔子说：庄重宽厚和诚实，勤敏慈惠而守礼。
庄重不致受侮辱，宽厚得众人拥护，诚信得别人任用，勤敏会提高效率，
慈惠能够使唤人，守礼而成为仁人。
第四百四十九篇章
佛肸传召孔子去，孔子本打算前往。孔子弟子子路说：从前听先生说过：
做坏事的人那里，君子是不能去的。佛肸据中牟反叛，却要去如何解释？
仁君子孔子说对，我说过这样的话：不是说坚硬东西，磨也总磨不坏吗？
不是说洁白东西，染也总染不黑吗？我是个藤上葫芦，熟透了得给人吃。
第四百五十篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：听说过六种品德，和六种弊病了吗？
子路回答说没有，孔子说我告诉你：爱仁德不爱学习，弊病是受人愚弄；
爱智慧不爱学习，弊病是行为放荡；爱诚信不爱学习，弊病是危害亲人；
爱直率不爱学习，弊病是说话尖刻；爱勇敢不爱学习，弊病是犯上作乱；
爱刚强不爱学习，弊病是狂妄自大。
第四百五十一篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：现在的莘莘学子，为什么不学习诗？
学诗可激发志气，可观察天地万物，及人间盛衰得失，及文人墨客思想。
可以使世人懂得，团结合群的必要；也可以使人懂得，怎样去讽谏上级。
近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可多知道一些，鸟兽草木的名字。
第四百五十二篇章
孔子有对伯鱼说：学周南召南了吗？不学习周南召南，那就要面壁思过。
第四百五十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子的礼呀礼呀！玉帛之类礼器吗？
君子的乐呀乐呀！钟鼓之类乐器吗？
第四百五十四篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：外表严内心虚弱，表面安定内心慌；
以小人来作比喻，像挖墙洞小偷吧！
第四百五十五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：没道德的伪君子，就是破坏道德者。
第四百五十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：听传言四处传播，是道德所唾弃的。
第四百五十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：可以和一个鄙夫，一起事奉君主吗？
没有得到官位时，担心自己得不到。已经得到官位了，又怕一朝失去它。
他担心失掉官职，什么事干得出来。
第四百五十八篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：古人有三种毛病，现在毛病不及古。
古代那些狂妄人，不过是愿望太高；而现在的狂妄者，却总是放荡不羁；
古代那些骄傲人，不过是难以接近；现在那些骄傲者，却总是凶恶蛮横；
古代那些愚笨人，不过是直率一些；现在那些愚笨者，却总是欺君犯上。
第四百五十九篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：我厌恶用那紫色，取代鲜艳的红色；
厌恶用郑国声乐，扰乱大周的雅乐；厌恶用伶牙利齿，颠覆国家的仁礼。
第四百六十篇章
正人君子孔子说：我不想再说话了。子贡说你不说话，那我们学什么呢？
仁学家的创始人，正人君子孔子说：天说过一句话吗？天不说话一个样。
四季也照常运行，万物也照样生长。
第四百六十一篇章
孺悲想拜见孔子，孔子以有病推辞。传话的人刚出门，孔子就起床下地，
取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。
第四百六十二篇章
宰我问服丧三年，时间是否太长了？三年不讲究礼仪，礼仪必然会败坏；
三年不演奏音乐，音乐就会被荒废。旧谷吃完出新谷，万物像重生一回。
钻燧取火的木头，年轮转过了一遍，一年时间可以了，也算是有始有终。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：刚才一年的时间，就吃起了大米饭，
穿起了锦缎新衣，你能心安理得吗？宰我说我心安啊！正人君子孔子说：
你能够心安理得，你就那样去做吧！君子为亲人守丧，是尽一个人孝义；
吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住家里不觉舒服，所以不会那样做。
今你既觉得心安，你就那样去做吧！等宰我出去以后，正人君子孔子说：
宰予真是不仁啊！自从小孩生下来，长到三岁后才能，离开父母的怀抱。
父母死服丧三年，是天下通行丧礼。那宰子对他父母，没有三年的爱吗？
第四百六十三篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：你整天吃饱了饭，什么心思也不用，
和猪有何区别呢？和狗有何区别呢？还有玩博和下棋，玩这些比闲着好。
第四百六十四篇章
孔子弟子子路说：君子崇尚勇敢吗？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
君子以道义作为，人最高尚的品德，若君子有勇无义，就会同小人作乱；
若小人有勇无义，就会恶劳去偷盗。
第四百六十五篇章
能言善辩子贡说：君子有厌恶事吗？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
君子有厌恶的事。厌宣扬别人坏处；厌恶人身居下位，诽谤在上位的人；
厌勇敢不懂礼节，厌固执不通事理。正人君子孔子说：你有厌恶的事吗？
孔子的得意弟子，能言善辩子贡说：厌偷袭别人成绩，作为自己的知识，
厌恶把不谦虚者，当做最勇敢的人；厌揭发别人隐私，自以为直率的人。
第四百六十六篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：只有女子和小人，是难以善教养的，
亲近他们会无礼，疏远他们会报怨。
第四百六十七篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：到四十岁的时候，还被人十分厌恶，
他这一生终结了，也就白活了一生。
第四百六十八篇章
微子离开了纣王，箕子也做了奴隶，比干也被杀死了，殷朝能不灭亡吗？
正人君子孔子说：殷朝的三位仁人，是天要他们助纣，是天要他们亡纣。
第四百六十九篇章
柳下惠当典狱官，前后三次被罢免。有人问那柳下惠：咋不离开鲁国呢？
柳下惠说按正道，忠君来事奉君主，到哪国哪里不会，被君多次罢官呢？
如果不按照正道，忠君来事奉君主，为什么他一定要，离开自己国家呢？
第四百七十篇章
齐景公讲到对待，孔子的礼节时说：像鲁君对待季氏，那样做我做不到，
用介于季氏孟氏，之间待遇对待他。又说老不中用了，孔子离开了齐国。
第四百七十一篇章
齐国人赠送一些，歌女舞姬给鲁国，季桓子欣然接受，过了三天不上朝。
孔子于是离开了，这不是要辅之主。
第四百七十二篇章
楚国的狂人接舆，唱歌路过孔子旁。听他唱道凤凰啊！凤凰啊！凤凰啊！
你的德行和运势，怎么这么衰弱呢？过去的无可挽回，未来的金碧辉煌。
算了吧！算了吧！执政者危乎其危！孔子大惊忙下车，想同他仔细谈谈，
接舆却赶快避开，孔子也望尘莫及。
第四百七十三篇章
长沮桀溺在耕种，圣人孔子此路过，就让子路去寻问，此河渡口在哪里？
长沮抬头问子路：那拿缰绳的是谁？子路说是孔丘啊！是鲁国人孔丘吗？
子忙说是的是的。忙着耕种长沮说：那他知渡口位置。子路再去问桀溺，
桀溺说你是谁啊？子路说我是仲由。桀溺说你是那个，鲁国孔丘门徒吗？
子路说是的是的。桀溺说像洪水样，坏东西到处都是，谁能够改变它呢？
与其跟着人漂泊，追逐那虚华名利，不如跟我们耕种，躲避不安定社会。
子路回来把情况，告诉了老师孔子。孔子很失望地说：仁礼人是不能与，
飞禽走兽共处的，若不同世上人群，你来我往打交道，还与谁打交道呢？
如果真天下太平，我就不会与你们，周游列国讲仁礼，从事社会改革了。
第四百七十四篇章
子路随孔子出行，落在车队的后面，遇到了一个老丈，拄拐杖正在除草。
子路忙问老丈道：看到过我老师吗？我手脚不停劳作，五谷来不及播种，
哪有时间顾得上，看看哪个是哪个？说完便颤颤巍巍，扶拐杖继续除草。
子路只好拱着手，恭敬地站在一旁。老丈有意留子路，到他家住宿歇息，
杀了一只大公鸡，做小米饭给他吃，又叫两儿子出来，与子路见面认识。
第二天子路连忙，把这事告诉老师。仁学家的创始人，正人君子孔子说：
这就是个隐士啊！叫子路再看看他。子路回到了那里，老丈已经离家了。
子路很感叹地说：不做官是不对的。长幼间尊卑关系，是不可能废弃的；
君臣间紧密关系，怎么能够废弃呢？想要自身的清白，却破坏君臣伦理。
君子做官是为了，实行君臣之义的。至于道的行不通，应该早就知道了。
第四百七十五篇章
被遗落的人中有：伯夷叔齐和虞仲，夷逸朱张柳下惠，还有人少连等等。
仁学家的创始人，正人君子孔子说：不降低自己意志，不屈辱自己身分，
是说伯夷叔齐吧。说柳下惠少连是，被迫降低己意志，屈辱自己的身分，
但说话合乎伦理，行为也合乎人心。说虞仲夷逸过着，隐居世外的生活，
说话很随便温和，总能够洁身自爱，做官也左右逢源。我同这些人不同，
也可以这样去做，也可以那样去做。
第四百七十六篇章
国去了也就罢了，四饭缺去了秦国，打鼓方叔奔黄河，敲小鼓武到汉水，
少师阳击磬的襄，逃到了东海海岸。
第四百七十七篇章
周公曾对鲁公说：君子不疏远亲属，不使大臣们抱怨，就要用他们治国。
君主的旧友老臣，若没有大的过失，就不要抛弃他们，不对人责备求全。
第四百七十八篇章
周代时有八个士：伯达伯适和伯突，仲忽叔夜和叔夏，季随季娲一干人。
第四百七十九篇章
子张是孔门弟子，改过显士子张说：士当遇见危险时，能献出自己生命，
看见有利可得时，考虑是否符合义，祭祀时能够想到，是否己严肃恭敬，
居丧的时候想到，自己是否真哀伤。
第四百八十篇章
子张是孔门弟子，改过显士子张说：一个人要实行德，而不能发扬光大；
一个人要信仰道，而不能忠实坚定；这样的人能说有，这样的人真的多。
第四百八十一篇章
子夏学生向子张，问怎样结交朋友。子张问子夏咋说？子夏说可以相交，
就和他交个朋友，不可相交就拒绝。子张是孔门弟子，改过显士子张说：
我所听到的理论，和这些很不一样：君子既尊重贤人，又能够容纳众人；
君子能赞美善人，能同情能力差者。若我是贤良的人，是通情达理的人，
我对别人有什么，不能够容纳的呢？我如果很不贤良，人家就会拒绝我，
咋谈能拒绝人家？别人也不亲近我。
第四百八十二篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：虽是些小的技艺，也定有可取地方，
但用它来达到远大目标就行不通。
第四百八十三篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：人每天学到一些，过去不知道东西；
每月都不能忘记，已经学会的东西，这就叫做好学了，学习要日新月异。
第四百八十四篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：博览群书好学习，记得牢固有新奇，
与切身有关问题，提疑问并且思考，仁礼就在其中了，只有学习才知道。
第四百八十五篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：各行各业的工匠，住在作坊里工作，
君子靠通过学习，来维系君子之道。
第四百八十六篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：小人若犯了过错，一定会故意掩饰。
第四百八十七篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：君子往往有三变：远看他庄严可怕，
接近又温和可亲，听说话严厉不苟。
第四百八十八篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：君子必取得信任，才能去役使百姓，
否则百姓会以为，君是在虐待他们。先取得百姓信任，然后才能去规劝；
否则百姓会以为，君主在诽谤他们。
第四百八十九篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：大节上不越界限，小节上有些出入。
第四百九十篇章
孔子的得意弟子，有子游对子夏说：做些打扫和迎送，客人事情可以的，
不过是末节小事，根本东西学不到。子夏说子游错了，世上的君子之道，
要先传授哪一条，要后传授哪一条，就像草和木一样，是有分类区别的。
君子之道怎么可，随意歪曲骗学生？按次序教授学生，恐怕只有圣人吧！
第四百九十一篇章
孔子的得意弟子，西河设教子夏说：做官有余力的人，他就可以去学习，
学习有余力的人，他就可以去做官。
第四百九十二篇章
子游说丧事做到，尽哀也就可以了。
第四百九十三篇章
孔子弟子子游说：我的好朋友子张，可以说是难得的，然而还没做到仁。
第四百九十四篇章
敢作敢为的曾子，孔子弟子曾子说：子张的外表堂堂，难和他做到仁的。
第四百九十五篇章
敢作敢为的曾子，孔子弟子曾子说：我曾听老师说过，人不可能自动地，
充分发挥己感情，是在父母亡时候。
第四百九十六篇章
敢作敢为的曾子，孔子弟子曾子说：我曾听老师说过，孟庄子孝的故事，
其他人也可做到，但他不更换父亲，的旧臣及其措施，别人难以做到的。
第四百九十七篇章
文王的后代孟氏，任阳肤做典狱官，阳肤是曾子弟子，阳肤向曾子请教。
曾子说在上位人，如果离开了正道，百姓就离心离德。你若能弄清情况，
就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
第四百九十八篇章
子贡说纣王不善，不像传说样厉害。所以君子会憎恨，处在下流的地方，
使一切坏的名声，都归到他的身上。
第四百九十九篇章
子贡说君子过错，好比日月的浑浊。他一旦犯了过错，人们都能看得见；
他如果改正过错，人们都会敬仰他。
第五百篇章
卫国来的公孙朝，问善辩论的子贡：仲尼学问哪学的？瑚琏之器子贡说：
周文王武王的道，并没有天下失传，还留在人们中间。贤能的人往往还，
可了解它的根本；不贤的人往往是，只了解它的末节；真没有什么地方，
无文王武王之道。我老师何处不学，何必有固定老师，来传播文武之道？
第五百零一篇章
叔孙武叔朝廷上，面对着大夫们说：子贡比仲尼更贤，子贡更博学多才。
子服景伯把这话，告诉了才子子贡。子贡拿围墙比喻，来区分与师区别：
我家围墙齐肩高，老师围墙几仞高，若找不到门进去，你就看不见里面，
宗庙的富丽堂皇，和房屋绚丽多彩。能够找到门进去，这样的人并不多。
叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
第五百零二篇章
叔孙武叔谤仲尼。孔子弟子子贡说：这样做没有用的，仲尼毁谤不了的。
别人贤德比丘陵，那还可超越过去；师德比太阳月亮，那是无法超越的。
有人要自绝日月，对日月有何损害？只是充分表明他，真不自量力而已。
第五百零三篇章
尧说啧啧这位舜！大命落你身上了。诚实保持中道吧！假如天下百姓都，
隐于困苦和贫穷，上天赐给你禄位，也就会永无终止。舜也这样告诫禹。
商汤说我小子履，用黑色公牛祭祀，向伟大天帝祷告：对那些有罪的人，
我不敢擅自赦免，对那些天帝臣仆，我也不敢去掩蔽，都由天帝的心来，
分辨选择忠与奸。我本人如果有罪，别牵连天下万方，天下万方若有罪，
都归我一人承担。周朝时大封诸侯，使善人富贵起来。那圣人周武王说：
我虽然拥有至亲，不如有仁德之人。百姓如果有过错，都在我一人身上。
常检查度量衡器，周密地制定法度，政令就会通行了。恢复灭亡的国家，
接续断绝了家族，提拔遗落的人才，天下的各族百姓，就会真心归服了。
所重视的四件事：人民和人民粮食，丧礼和举行祭祀。仁宽厚就能得到，
天下百姓的拥护，守诚信就能得到，天下百姓的信任，天下百姓的支持。
勤勉能取得成绩，公平使天下太平。
第五百零四篇章
子张问老师孔子：怎样去治理政事？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
要尊重五种美德，要排除四种恶政，这样就深得民心，就可治理政事了。
能言善辩子张问：五种美德是什么？仁学家的创始人，正人君子孔子说：
君子给百姓恩惠，自已却无所耗费；使百姓甘心劳作，而不使他们怨恨；
要追求仁德礼信，而不去贪图财利；显庄重而不傲慢；显威严而不凶猛。
子张说怎样叫要，施给百姓以恩惠，自己却无所耗费？正人君子孔子说：
让百姓们都去做，对他们有利的事，就是对百姓有利，也是对国家有利。
百姓劳作好生活，又有谁会怨恨呢？百姓要追求仁德，君主得到了仁政，
当官的不会去贪，百姓也热爱好官。君主对人很公平，百姓就肃然起敬。
君主的衣冠整齐，是百姓学习榜样。君主就不怒自威，百姓就克己奉公。
什么叫四种恶政？正人君子孔子说：不经教化便把人，加以杀戮叫做虐；
不加告诫便独断，要求成功叫做暴；不加监督不防范，形成腐败叫做贼；
同样是给人财物，出手吝啬叫小气。
第五百零五篇章
仁学家的创始人，正人君子孔子说：君子不懂得天命，就不能叫做君子；
君子不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨论语，就不能当家作主。
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用户评论
真是太棒了！用七言长诗来解读《论语》，这种创新很有意思，也能让人更容易理解其中的哲理，佩服作者的智慧和才华！
有7位网友表示赞同！
我喜欢这篇文章把儒家思想表达得简洁且深奥，读起来很有韵律感。有些句子我反复品味着，感觉意境很优雅，也给我触动了心灵深处。
有9位网友表示赞同！
我一直喜欢《论语》，但看文章时却觉得有些深沉难懂，可能我的理解能力不足吧，还是更习惯于直接阅读原文。
有11位网友表示赞同！
将儒家思想用七言长诗表达出来真是一个绝妙的想法！我以前一直觉得《论语》比较死板，可是用这种形式呈现，反而感觉更加生动和充满魅力。这篇文章让我有了新的认识！
有20位网友表示赞同！
七言长诗的格式确实不错，把《论语》里精髓概括得很有意思，但却缺乏更深入的分析和思考。作者可以加入更多的个人见解，这样文章会更有吸引力。
有8位网友表示赞同！
我有点不太理解文章想要表达的意思，也许是我对文化底蕴了解不多？还是说七言长诗本身就不适合用来诠释《论语》？
有12位网友表示赞同！
这篇文章让我对儒家思想有了更深入的理解，特别是作者用诗歌的形式展现出“仁、义、礼、智、信”五常的美德，非常有感染力！我感觉自己也受到了鼓舞。
有16位网友表示赞同！
文章读下来感觉有点抽象，诗歌的形式虽然美观，但缺乏具体的例子，以至于不容易理解其内涵。建议作者可以结合现实生活，用更贴近读者的语言来阐述《论语》的道理。
有17位网友表示赞同！
不得不佩服作者的文采，将“四书五经”中的精华融入七言长诗中，不仅赏心悦目，而且富有深度！
有12位网友表示赞同！
这篇文章让我对七言长诗有了一个新的认识，它可以用来表达各种思想和情感，甚至还可以用于解读经典著作。我很期待作者能够创作更多类似的作品！
有14位网友表示赞同！
我一直以来都觉得，《论语》有些地方比较晦涩难懂，用七言长诗来解释反而更加生动形象了。这种创新方式值得推广!
有8位网友表示赞同！
感觉这篇文章有点儿像说教一样，把《论语》的思想说得过于完美化，没有考虑现实生活中的一些复杂因素和矛盾之处。
有11位网友表示赞同！
七言诗的结构形式的确很美观，但也让文章显得有些程式化，缺乏真实的情感表达。
有10位网友表示赞同！
作者用七言长诗去诠释《论语》确实很有创意，但这种形式可能会阻碍读者对原著深入理解，建议读者还是需要阅读原文的阐述!
有15位网友表示赞同！
很喜欢文章里提到的"君子之道"，它让我明白真正的修养不仅体现在语言上，更重要的是要从内心深处散发出来。感谢作者的分享！
有12位网友表示赞同！